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从圆明园、大东沟到柳条湖中国遭受的殖民主义百年魔咒说明啥?

来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2022-08-26  浏览次数:

  2021年9月18日“九一八事变”90周年,中国官方在沈阳敲响14下警世钟,纪念从1931年至1945年百折不挠的反抗侵略、反对殖民主义的斗争。

  而大约一年前,英国牛津大学校园内数百名大学生群情激愤地向校方施压,要求推到西塞尔·罗兹的雕像,理由是这位牛津校友是19世纪臭名昭著的殖民主义者,鼓吹种族主义,曾在非洲代表大英帝国大肆殖民扩张。

  “黑命贵”(Black Life Matters,简称BLM)的标语从美国白人警察野蛮执法导致黑人死亡的“弗洛伊德事件”开始遍布西方世界,欺负了黑人的罪魁祸首塑像被砸,据说连丘吉尔的雕像也曾在推倒计划之列,在英国官方强行制止后,仍被喷了涂鸦以谢众。

  按照这个逻辑推演,欺负了黄皮肤中国人的英军总司令、下令火烧圆明园的额尔金勋爵詹姆斯·布鲁斯是否应该被“鞭尸”呢?

  在反种族歧视的过程中,仍然能感受到殖民主义阴影下那曾经固化的不平等,黄种人比不了白种人,也比不过黑人。

  1860年10月18日,英法联军攻入北京、屠杀掠夺之后,点燃了被称作“万园之园”的圆明园,三天内,北京享誉世界的三山五园焚毁殆尽。

  1894年9月17日,中日甲午海战在黄海大东沟海域爆发,北洋海军遭重创、5艘军舰被击沉,从此失去制海权,直至1895年2月全军覆没。

  1937年9月18日,日本关东军蓄意制造柳条湖事件,突袭中国东北军驻沈阳北大营守军,并迅速占领东北全境。至1945年抗战胜利,中国军民付出了伤亡3500万人的惨重代价。

  从圆明园、大东沟到柳条湖,这是一条被强行近代化、殖民化的屈辱之路,殖民主义的丛林法则向来是血雨腥风、强者生存。

  推倒和试图推倒雕像的英国大学生是否意识到,他们追求的“平权”逻辑意味着推翻整个西方世界?整个西方世界的近现代文明,很大程度是建立对亚非拉第三世界的殖民掠夺之上,不仅仅是“黑名贵”就可以了事的。

  从1840年鸦片战争到1945年抗战胜利,近代百年中国被工业革命、全球化重组、殖民扩张的浪潮裹挟着被动前行。

  古老、辉煌、灿烂的华夏农耕文明,遭遇史无前例的工业文明的洗礼与冲击。旧文明的瓦解与新文明的升华之间激烈对抗、艰难融合。

  西方世界在经济、贸易、政治、文化等各个领域的文明模式复制将落后的亚非拉地区强行带入“新世界”,也最终完成了英美法德日等列强从野蛮、矇昧到法治、开明的文明嬗变。

  在这个过程中,西方文明经历了法西斯极端化发展后,终于正本清源,开始了新的文明秩序。

  而那过山车似的文明剧变在中国近现代文明演进的肌体上,留下了深深的血痕和创伤。

  民族危亡、文明跃迁的双重变奏带来了多少砥砺、痛苦、绝望、挣扎!华夏民族从危亡走向复活,华夏文明从孱弱走向复兴,这是民族主义与工业革命融合发展的新动能。

  殖民主义在经历两次世界大战后终于开始瓦解,西方文明依靠民族主义和工业革命浪潮走出了野蛮生长危机。

  当20世纪50年代西方哲学思想开始警告工业化导致人类社会异化的同时,解放不久的新中国正在大张旗鼓地进入工业化社会。

  那是民族主义、工业革命同步高涨的时代,也是曾经饱受西方列强欺凌、奴役的中国重新审视全球定位的时期。

  当追求温饱仍是民生主流,我们的文化、教育、视野、思维被迫停留在较低的水准,再次进入世界秩序是令人担忧、恐慌的。

  那时,民族主义和工业革命的双引擎发展还处于不均衡的状态。从丧失主权、被强行拖入世界秩序,到恢复独立、谋求主动发展,其间的路径选择充满了不确定性。

  在摆脱低效封闭的农耕文明、走向进取开放的工业文明的过程中,中国经历了与世界秩序的再砥砺与再融合。

  “九一八”90周年沈阳上空响起的警报,在提醒我们不能远离民族大义;而互联网经济手机触屏的回声,在提示我们不能停止工业革命的步伐。

  尽管西方全球殖民主义时期留下的伤痕有时还会隐隐作痛,歧视、冷漠、偏激有时还可能甚嚣尘上,但我们不能用“平权”伪装的无知无畏再次践踏文化和文明。

  求同存异的世界,需要平等而有风度的沟通交流、据理力争。返回搜狐,查看更多